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Une biographie du dieu grec Hadès

Une biographie du dieu grec Hadès

Hadès, appelé Pluton par les Romains, était le dieu des enfers grecs, le pays des morts dans la mythologie grecque et romaine. Tandis que certaines religions modernes considèrent les enfers comme un enfer et leur dirigeant l'incarnation du mal, les Grecs et les Romains ont vu les enfers comme un lieu de ténèbres. Bien que caché de la lumière du jour et des vivants, Hadès lui-même n'était pas mauvais. Il était plutôt le gardien des lois de la mort.

Points à retenir: Hadès

  • Noms alternatifs: Zeus Katachthonions (Zeus des Enfers),
  • Épithètes: Aïdes ou Aïdoneus (l'invisible, l'invisible), Plouton (le donateur de richesses), Polydegmon (l'hospitalité), Euboueus (le sage conseil) et Klymenos (le renommé)
  • Culture / Pays: Grèce classique et empire romain
  • Sources primaires: Homère
  • Royaumes et pouvoirs: Le monde souterrain, souverain des morts
  • Famille: Fils de Kronus et de Rhéa, frère de Zeus et de Poséidon, époux de Perséphone

Mythe d'origine

Selon la mythologie grecque, Hadès était l’un des fils des Titans Cronos et Rhéa. Leurs autres enfants comprenaient Zeus, Poséidon, Hestia, Déméter et Héra. En entendant une prophétie voulant que ses enfants le déposent, Cronus avala tout sauf Zeus. Zeus a réussi à forcer son père à dégorger ses frères et soeurs, et les dieux se sont lancés dans une guerre contre les Titans. Après avoir gagné la guerre, les trois fils ont tiré au sort pour déterminer lequel régnerait sur le ciel, la mer et le monde souterrain. Zeus devint le souverain du ciel, Poséidon de la mer et Hadès des enfers. Zeus a également maintenu son rôle de roi des dieux.

Après avoir reçu le contrôle de son royaume, Hadès se retire et mène une existence isolée sans aucun rapport avec le monde des êtres humains ou des dieux.

Apparence et réputation

Bien qu'il apparaisse rarement dans l'art grec, Hadès porte alors un sceptre ou une clé en signe d'autorité - les Romains l'illustrent en portant une corne d'abondance. Il ressemble souvent à une version en colère de Zeus, et l'écrivain romain Sénèque l'a décrit comme ayant "l'apparence de Jove lorsqu'il tonnerre". Parfois, il est illustré portant une couronne avec des rayons comme le soleil ou une tête d'ours pour un chapeau. Il a une casquette de ténèbres qu'il porte pour devenir sombre.

Hadès a un certain nombre d'épithètes, car les Grecs, en général, préféraient ne pas parler directement de la mort, en particulier en ce qui concerne leur famille et leurs amis. Parmi eux, on trouve Polydegmon (également Polydektes ou Polyxeinos), qui signifie quelque chose comme "le récepteur", "l'hôte de nombreux" ou "l'hospitalité". Les Romains adoptèrent Hadès pour leur mythologie, l'appelant "Pluton" ou "Dis" et son épouse "Proserpine".

Rôle dans la mythologie grecque et romaine

Dans la mythologie grecque et romaine, Hadès est le souverain des morts, sinistre et triste dans son caractère, et sévèrement juste et inflexible dans l'exercice de ses fonctions. Il est le geôlier des âmes des morts, gardant les portes du monde souterrain fermées et veillant à ce que les mortels morts qui entraient dans son sombre royaume ne s'échappent jamais. Il a seulement quitté le royaume lui-même pour enlever Persephone en tant que son épouse; et aucun de ses compagnons dieux ne lui rendit visite, à l'exception d'Hermès, qui s'aventura à le faire lorsque ses fonctions l'exigèrent.

C'est un dieu effrayant mais non malveillant, avec peu de fidèles. On lui rapporte une poignée de temples et de sites sacrés: l'enceinte et le temple d'Elis étaient ouverts un jour de l'année et n'étaient ouverts qu'au prêtre. Un lieu associé à Hadès est Pylos, la porte du soleil couchant.

Domaine

Alors que le monde souterrain était le pays des morts, il y a plusieurs histoires dont L'Odyssée dans lequel les hommes vivants vont à Hadès et reviennent en toute sécurité. Lorsque les âmes furent livrées aux enfers par le dieu Hermès, elles furent transportées par le passeur, Charon, sur le Styx. En arrivant aux portes d'Hadès, Cerberus, le terrible chien à trois têtes, accueillit les âmes, les laissant entrer dans le lieu des brumes et des ténèbres, mais les empêchant de retourner au pays des vivants.

Dans certains mythes, les morts étaient jugés déterminants pour la qualité de leur vie. Ceux qui sont considérés comme de bonnes personnes ont bu de la rivière Léthé afin d’oublier toutes les mauvaises choses et de passer l’éternité dans les merveilleux champs Elysian. Les personnes jugées mauvaises ont été condamnées à l’éternité en Tartare, une version de l’Enfer.

Hadès, Perséphone et Déméter

Le mythe majeur associé à Hadès est comment il a obtenu son épouse, Persephone. Le plus détaillé est relaté dans l'homère "Hymn to Demeter". Persephone (ou Kore) était la fille unique de la soeur d'Hadès Demeter, la déesse du blé et de l'agriculture.

Un jour, la jeune fille était en train de cueillir des fleurs avec ses amis et une magnifique fleur jaillit du sol sur son chemin. Quand elle se baissa pour la cueillir, la terre s'ouvrit et Hadès émergea et l'emmena dans son char en or conduit par des chevaux rapides et sans mort. Les cris de Perséphone n'étaient entendus que par Hekate (déesse des fantômes et des chemins) et Hélios (dieu du soleil), mais sa mère devint inquiète et partit à sa recherche. Utilisant deux torches des flammes de l'Etna et jeûnant jusqu'au bout, elle chercha infructueusement pendant neuf jours, jusqu'à ce qu'elle rencontre Hekate. Hekate l'a emmenée voir Helios, qui a raconté à Demeter ce qui s'était passé. Dans le chagrin, Demeter abandonna la compagnie des dieux et se cacha parmi les mortels comme une vieille femme.

Demeter est resté absent de l'Olympe pendant un an et, pendant ce temps, le monde était stérile et frappé de famine. Zeus envoya d'abord le messager divin Iris lui ordonner de revenir, puis chacun des dieux lui offrit de beaux cadeaux, mais elle refusa catégoriquement, affirmant qu'elle ne retournerait jamais à Olympe tant qu'elle n'aurait pas vu sa fille de ses propres yeux. Zeus envoya Hermès pour parler à Hadès, qui accepta de laisser Perséphone partir, mais il lui donna secrètement des graines de grenade avant son départ, s'assurant qu'elle resterait attachée à son royaume pour toujours.

Demeter a reçu sa fille et, obligé de transiger avec Hadès, a convenu que Persephone resterait le tiers de l'année sous le nom de l'époux d'Hadès et les deux tiers avec sa mère et les dieux de l'Olympe (ces derniers comptes disent que l'année a été divisée en parts égales - les références sont aux saisons de l'année). En conséquence, Persephone est une déesse de la double nature, reine des morts durant la partie de l'année où elle réside avec Hadès et une déesse de la fertilité le reste du temps.

Autres mythes

Il existe quelques autres mythes associés à Hadès. En tant que l'un de ses travaux pour le roi Eurystheus, Heracles dut ramener le chien de garde d'Hadès, Cerberus, du monde souterrain. Héraclès avait l'aide divine, probablement d'Athéna. Puisque le chien était seulement emprunté, Hadès était parfois décrit comme prêt à prêter Cerberus - tant que Héraclès n'utilisait aucune arme pour capturer la redoutable bête. Ailleurs, Hadès a été présenté comme blessé ou menacé par un club et Heracles.

Après avoir séduit une jeune Hélène de Troie, le héros Thésée a décidé de partir avec Périthous pour prendre la femme de Hadès-Perséphone. Hadès a dupé les deux mortels en leur demandant de prendre des sièges d'oubli dont ils ne pourraient pas se lever avant que Héraclès vienne les sauver.

Une autre source récente rapporte que Hadès a enlevé une nymphe de l'océan appelée Leuke pour en faire sa maîtresse, mais elle est décédée et il était tellement bouleversé qu'il a fait grandir la mémoire du peuplier blanc (Leuke) dans les champs Elysian.

Sources

  • Dur, Robin. "Le manuel Routledge de la mythologie grecque." London: Routledge, 2003. Print.
  • Harrison, Jane E. "Helios-Hadès." La revue classique 22,1 (1908): 12-16. Impression.
  • Miller, David L. "Hadès et Dionysos: La poésie de l'âme." Journal de l'Académie américaine des religions 46,3 (1978): 331-35. Impression.
  • Smith, William et G.E. Marindon, eds. "Dictionnaire de Biographie Grecque et Romaine et de Mythologie." Londres: John Murray, 1904. Imprimé.